鲁迅是当代东说念主耳闻目睹的体裁家与改进家，他的笔墨试验而真切，时时能以简洁的笔触揭露社会的昏黑。在他的笔墨中，出现过多个典型的东说念主物形象。如《从百草园到三味书屋》里的长姆妈，《道贺》中的祥林嫂，《阿Q正传》中的阿Q，以及咱们今天要说的《藤野先生》。
这些东说念主物有的哀怜，有的可恨，有的可敬，但无一例外王人承载撰述者鲁迅的心境，或批判或揭露或诅咒。当今，让咱们一同解读，《藤野先生》背后的故事。
一.藤野先生与鲁迅
藤野先生，真名藤野严九郎，生于1874年7月11日，1901年10月，藤野应聘到仙台医专任剖解学讲师，其时藤野刚刚满27岁。
藤野先生成为鲁迅的敦朴，是在1904年，彼时他刚刚从讲师升职为考验。对于藤野先生对鲁迅的印象，从《藤野先生》与藤野先生与亲东说念主的交谈王人不错看出。藤野先生是很可爱鲁迅这个学生并对其给以厚望的。
张开剩余88%《藤野先生》行为一篇散文，不像演义那样故事情节弯曲而东说念主物秉性凸起，而更注意故事中所抒发的心境。对事件的描画是松散而舒徐的，莫得大起大落，但贵在果真。
《藤野先生》之后被收录在鲁迅文集《朝花夕拾》中，这个文集多是鲁迅我方的回忆，也包含一些鲁迅对现世的想考。
底下咱们将从《藤野先生》的情节偏激背后的作家心扉这两方面来解读这篇著述。
二.鲁迅的留学回忆录
1.初到仙台
著述的启动，先顶住了鲁迅去往仙台学医的原因，鲁迅在东京并未找到我方想要学习的事物，只见到了在日本花天酒地的留学生们，不肯与他们为伍的鲁迅选择去别处望望。因此去了仙台的医学专门学校。
仙台与东京比较，是个闲居的市镇，鲁迅这个少有的中国留学生在此处得到了礼遇。并启动了我方的学医师涯。
这一部分奠定了整篇著述的基调，孤身一东说念主在别国异域的忧愁，不肯融入留学生群体的雕悍，强颜欢笑的意趣。这些心境王人是淡而果真的。《藤野先生》虽是散文，但仍有鲁迅先生的标记文风，以极简的笔触写极果真的事与东说念主。
比如写留学生们盘起辫子，如“富士山”，放下来“油光可鉴”，还要扭一扭，“标致极了”。寥寥数语，便将留学生好打扮不想国难的姿色描画的振领提纲。
2.藤野先生
鲁迅在仙台的医学院遇到了考验骨学的藤野先生，文中对藤野先生的形象描画承袭了白描的手法，果真而活泼开心情色站，几笔就将一个严谨治学又不修仪表的考验形象描画出来。
值得一提的是，鲁迅在此处提到藤野先生素养用的课本，致使有中国翻译过来的医学书，日本的医学起步并不比中国早，但此时却已遥遥跳跃于中国了。体现了清政府的退让与鲁迅对中国更始轨制，奋发蹈厉的但愿。
鲁迅写藤野先生，用了三件事。
第一件事是侧面描画，从留级学生口中讲出，藤野先生不修仪表，在火车上曾被东说念主误认为是扒手。这算的上是一种欲扬先抑的手法，藤野先生对打扮的不介意和他对学问的严谨气派对比来看，更丰富了他的形象。
第二件事是正面描画，藤野先生帮鲁迅修改课本，整篇课本王人被纠正过，连文法的失实王人被改正，藤野先生无疑是一位慎重任责的敦朴。同期，他对鲁迅的指导，也展现了他的学术精神。鲁迅为了悦目，修改了血管的位置。而藤野先生专门把他叫到办公室培植他，什物是怎样，画的就该是怎样，科学是严谨的，弗成跟着我方的主义来。
这么的行动，莫得科学精神的东说念主是作念不出来的。
第三件事亦然正面描画，藤野先生为鲁迅天然是个中国东说念主，但不猬缩鬼神，沉静剖解尸体而情愿，同期对中国女东说念主缠金莲的骨骼变化暗意了趣味，并尽头想亲眼看上一看。这是一位兼具探索精神与同理心的良师。
通过这一部分的描画，藤野先生的形象丰富而立体起来，他是一个不修仪表，但帮手学生，严谨治学的考验。
他的精神，在多年之后，仍影响着鲁迅。
3，.弃医从文
临了一部分写了鲁迅弃医从文的原因，也写了一个弱国的留学生在外碰到不公的阅历。
鲁迅在磨砺中得到了中游的收获，便被学生会管事质疑是看了藤野先生涌现的题目。致使给了他一封列夫托尔斯泰式的信让他——“你懊悔吧！”
探花滥调临了被平息，但仍展现了其时中国东说念主被气愤的红运。也引出了日本东说念主看轻中国东说念主的原因之一。
在课上放细菌电影的剩余时间，会放一些形状片，在那之中，有枪决中国东说念主的片子。片中围着看的亦然中国东说念主，而片外唯有鲁迅一个中国东说念主。
“万岁！”看片的东说念主们喊，而鲁迅只以为逆耳，在那一刻他的主义发生了编削。
这种编削在《呼吁》自序中写的更显著一些——但凡愚昧的国民，即使身材怎样健全，怎样重生，也只可作念毫无真谛的示众材料和看客，病死些许是无须以为倒霉的。第一要著，是在编削他们的精神，而善于编削他们的精神的事，我那时以为天然要推文艺，于是向提议文艺通顺了。
决定弃医从文的鲁迅告别了藤野先生，藤野先生有些不舍和追到，将我方的像片送给鲁迅，并但愿鲁迅也将像片送给他，并与他保握通讯。
但鲁迅其时莫得像片，归国后也并未能如我方所想，救国民于愚昧之中，笔虽机敏，但仍难敌坚船利炮。这时的鲁迅，或有一些怀道迷邦难见江东长者的心想，是以并未写信给藤野先生。
天然之后鲁迅与藤野先生断了有关，但从他的笔墨中不错看出，藤野先生仍影响着他，鼓舞着他陆续为改进业绩努力。一个好的敦朴，不单能教给学生学问，更能交给学生作念东说念主的真谛。藤野先生之于鲁迅，就是如斯。
四.粗暴的试验与精明的学术精神。
《藤野先生》这篇著述看似仅仅一篇描画留学生存的散文，但同期它亦然一篇回忆性质的试验散文。咱们之中的某些文句仍能感受出洋家风雨飘飖，个东说念主如同浮萍的无力感。与此比较，尤为有数的，等于藤野先生不为国界所限的学术精神。
1.粗暴的试验
鲁迅留学工夫，中国正处于半隶属国半封建社会，国度主权严重丧失，中国东说念主在外洋上也受尽气愤。在《藤野先生》中，鲁迅描画了多方变装对中国的气派。
当先是花天酒地的中国留学生，他们一边千里溺于日本先进社会的享乐中，一边仍未开零碎后的封建社会管制，盘起的辫子就是最佳的暗意。商女不知一火国恨，隔江犹唱后庭花。一边是风雨飘飖的国度，一边是歌舞升平的东京。夹在二者之间的“我”，神志怎样了然于目。
其次是气愤中国东说念主的日本东说念主，《藤野先生》中的“我”在磨砺中得到了一般的收获便被怀疑是舞弊所得。日本学生并为一谈的扭曲和飘飘欲仙的气派让东说念主无奈而大怒，从原文的片断中咱们不错看出鲁迅对那些日本东说念主的调侃和对我方故国的担忧。
临了是麻痹不仁的片中中国东说念主，他们在不雅看我方的本族被枪决。这是激起鲁迅弃医从文念头的平直原因。这么的中国东说念主，鲁迅哀其倒霉也怒其不争，誓要以笔墨让其表示。
2.精明的学术精神
学校在许多时候是扫数社会最梦想乡的场所，“我”天然独处且受着气愤，但仍有藤野先生这么的敦朴不拘国界的指导我。
藤野先生之于“我”，一是学问的忘我传授，从不因“我”是中国东说念主便气愤我，而是精心戮力的指导。二是身材力行，以严谨治学精神影响我。他不仅纠正我微弱的失实，还想亲眼看上一眼“缠足”。三是对中国变好的期待，与其他东说念主不同，藤野先生指导“我”，是诚笃的但愿先进的医学传到中国去，为中国东说念主造福。四是无国界的学术精神，藤野先生也但愿中国的医学有所发展，为医学的发展有一份孝敬。
藤野先生对鲁迅的指导是无国界的，对中国的盼愿亦然善意而简便的。这种精神在鲁迅之后为改进驱驰的历程中一直影响着他。一个番邦东说念主尚且于中国如斯友好，于学术如斯忘我。身为一个中国东说念主，又怎样不为之驱驰努力？鲁迅先生因此将藤野先生的相片挂在我方家中，督促我方陆续为了未胜利的改进业绩奋斗。
在粗暴的战火中，在被战火催化的仇恨中，仍有这么对等而伟大的精神存在着，这亦然藤野先生会被鲁迅先生谨记取的原因。
五.结语
从《藤野先生》一文中咱们不错品出许多真谛，咱们应有所想考。于学术，要严谨，要忘我，要不为国界所限。于作念东说念主开心情色站，要不贪慕浮华，不与庸流同流合污。于国度，要爱国，要激越朝上，为国度富强而努力。
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