庆阳学者对黄帝条理与颛顼故里的探索金瓶梅电影
——“庆阳”地名源自汗青中“青阳氏”谐音的演变
庆阳南佐名胜新一轮发掘出土了距今5100年前超大领域的宫城成立，加之西峰区彭原镇连年出土了隋伟业年间的董之谦墓志，纪录其为“北地郡彭原县颛顼乡东说念主”，引起了陕甘宁文化学者对黄帝条理磋商的极大酷爱。
《史记》对黄帝、颛顼、大禹、夏启的纪录，《山海经》对黄帝、白马、颛顼、大禹、夏启的纪录，加之庆阳地域民风中黄帝、白马神、大禹、夏启文化的传承，以及黄帝、大禹、夏启文化在庆阳民间的历史典故与地名转头，组成南佐名胜黄帝都邑磋商的丰富文化资源。
《史记•夏本纪》载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父黄帝。禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。”
《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，自后齐有寰宇；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏之女，曰昌仆，生高阳（颛顼）。”
上文说：黄帝宗子“玄嚣”是为“青阳”，但“青阳”并非东说念主名，而是黄帝期间居于环江的氏族部落称呼。“玄嚣”也非东说念主名，乃环江西戎后裔少昊青阳氏崇拜的“玄鸮（xiāo）”图腾的谐音。
跟着考古学历史轴线的延迟，传统汗青纪录的史实靠近社会科学的考验，《山海经》《史记》等文籍提供的都是文化信息，不可饮血茹毛，不可作为念历史磋商的唯独信条，在聘用中必须多方求证。
现代东说念主类学家王大有先生在《寻根万年中华》中称“玄嚣”即“玄鸮（xiāo）”，也称“儇鸮（xuānxiāo）”。其文中说：黄帝称帝后，少昊氏一分为四：主战被俘者迁朔方幽冥之地；不降者南逃岭南江淮台澎；归服者一留太昊故乡（今山东曲阜至青州一带）；一支西迁陇东咸池魁隗氏（炎帝）故乡为白帝少昊（少昊金天氏），白虎图腾，西迁者常羲氏（昌意、昌仪、尚宜、常仪、常娥）随行，所谓“降居若水”。
由此可知汗青中降居若水的黄帝次子昌意，本体是黄帝期间回遣西貘故乡蒲河流域的东夷常羲氏后裔。黄帝宗子“青阳”之说，最早出自春秋末期鲁国左丘明所纂之《国语》，并非《史记》的特有信息。
《国语•卷十•晋语四》纪录：“黄帝之子二十五东说念主，其同姓者二东说念主辛苦；唯青阳与夷饱读为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷饱读，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四东说念主为十二姓。姬、酉、祁、己、藤、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故齐为姬姓。”
庆阳蒲河古名（婼水、若水）的荏苒，给后世历史磋商形成了极大的贫寒。“庆阳”地名，卤莽是汗青中黄帝宗子“青阳”谐音的演变。庆阳“环江”之名，卤莽是青阳氏崇拜图腾“玄鸮”“儇鸮（xuānxiāo）”异体写法的演变。
从诗经《豳风•鸱鸮》农歌金瓶梅电影，亦确认“玄鸮”是古豳西戎族的崇拜图腾。在《诗经》里比方其为可恨的“猫头鹰”。实则是随同白马鲧治水的青阳氏，其族崇拜的“鸱鸮”图腾被大禹赐封为龙九子之一。
青阳氏亦称“驩兜氏”或称“環头氏”。环江之“環”，卤莽是環头氏之“環”、“儇鸮”之“儇”声形、象形字的演变。“儇”是汗青中黄帝得姓的十四子之一。
《路史》称：“黄帝之宗有儇国”。这里所说的“儇国”卤莽是庆阳环江古名的起原。战国想想家荀卿子曰：“乡曲之儇子”，这里卤莽是说“儇国（环国）”在曲子。
对文籍中各类史料空洞分析梳理，便可取得多条蹙迫信息。一是揭示出南佐名胜便是黄帝古国的都城，二是揭示出黄帝族崛起于黄土高原来地的董志塬，三是确认黄帝政权具有25个部落方国，其中黄帝赐姓的有14个方国。
立都于黄土高原庆阳董志塬的黄帝政权，为了掌控远在黄河卑鄙的东夷族，便把东夷少昊族一支遣往环江，自后裔即“降居江水”的青阳氏；把东夷羲和太阳族常羲氏遣往蒲河，自后裔即“降居若水”的昌意。
由此可知西迁的少昊后裔交融于环江者，称之“少昊青阳氏”，融入蒲河西王母西貘族者，称之“少昊金天氏”。常羲氏后裔昌意入赘若水西貘族，被西貘若姓之女菖蒲纳为夫君，菖蒲生子曰“颛顼”。
《史记》中所说的五帝，本体黄帝至大禹之间远不啻五帝。皇甫谧《君主世纪》中黄帝之后，还有少昊金天氏、帝鸷青阳氏。听说少昊金天氏是为“己”姓，乃黄帝得姓的十四子之一。黄帝政权中后期，便移交居于若水的少昊金天氏接替东夷族首级。黄帝政权凋残后，养殖发展于黄河卑鄙的少昊金天氏，取代黄帝部落定约首级之位，立都于曲阜成为寰宇共主。
《山海经•海内经》云：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流、擢首、谨耳、东说念主面、豕喙、麟身、渠股、豚止，娶淖子曰阿女，生帝颛顼。”古东说念主多以为昌意的犬子是韩流，因为《史记》有“昌意娶蜀山氏之女”的纪录，是以后东说念主误以为昌意父子均娶蜀山氏之女。实则，《山海经》纪录的“淖子阿女”并非蜀山氏，“淖”是“婼（chuò）”字的原始读音。
先秦期间的《世本》称其为“浊山氏女”。这里的“浊（chuò、zhuō）”与“淖”“婼”“虘（cuó）”读音驾驭。这里的“淖子阿女”实为“婼水之女”，也即婼水西貘族之女。
2024年10月中旬，宁夏文史馆原副馆长、《宁夏文史》副总编李宪亮、陕西中原文化磋商者李少锋等，应庆阳市博物馆原馆长王春先生的邀请，对宁县博物馆储藏的隋代董志谦墓碑及碑文中对于“颛顼乡”的纪录，从碑文文学、镌刻作风进行了全面的侦察磋商，并对碑石出地皮庆阳彭原飞机场西南部的地形地貌进行了侦察。此地位于蒲河东岸，距蒲河卑鄙纸坊赵名胜约20余公里。纸坊赵名胜与颛顼期间相符，这些颛顼文化的什物磋商汉典，丰富了南佐名胜黄帝都邑的文化印证。
颛顼乃五帝之一，其随母而为“貘”姓。颛顼长大后协助舅舅少昊金天氏惩办寰宇诸侯部落，被封于高阳（今河北高阳），史称高阳氏。颛顼接替少昊金天氏政权，立都于帝丘（今河南濮阳）。他成为皇帝后，为操心生母菖蒲，改庆阳“若水”为“蒲水”，改都城帝丘为“濮阳”。颛顼把蒲水西貘我方族东说念主迁往河北任丘县，称之“莫城”，因此颛顼被“莫”姓尊为鼻祖。
综上可知，汗青中的五帝并不是一脉疏通的五代东说念主，而是黄帝至大禹千余年间的历史时段。早在东汉末年蜀汉才俊秦宓就明确指出“五帝非一族传承”。
《史记》把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜辩认列为五帝之一，又把五帝编纂为合并文化血脉。司马迁被后东说念主尊为“史圣”，《史记》中五帝文化的缺失，成为2000余年历史不可卓越的规模。
诸多磋商数据确认，黄帝期间长达500余年。那么，颛顼、帝喾、尧、舜政权又各是若干年？是一代东说念主或是若干代东说念主，戒指现在尚无巨擘的考据后果与确实的说法。
熟女镇从文籍纪录、民风传承、出土文物、图腾条理等方面的空洞数据，确认汗青中的黄帝宗子“青阳”，乃庆阳环江西戎后裔听说历史的演变；黄帝次子“昌意”与黄帝之孙“颛顼”，乃庆阳蒲河西貘文化的历史转头；黄帝曾孙“鲧”与黄帝玄孙“大禹”，乃庆阳马莲河支流古豳禹王洞大禹民风文化的印证。
还有《史记•周本纪》中称周东说念主祖宗姜嫄为帝喾元妃，帝喾和姜嫄都是炎帝姜姓后裔，古东说念主同姓不婚，且帝喾与姜嫄之间相隔好多代东说念主。《史记》称，姜嫄之子姜弃号曰后稷。后稷之子不窋，不窋之子鞠，鞠之子公刘。从《竹书编年》可知，不窋与公刘之间相隔数百年。
从诸多史料获知，“后稷”是周东说念主先祖从五帝末期到夏代末期的农官称谓，并非弃的名字。“不窋”亦然数百年的期间，代表了公刘先祖从夏代中期到商代中期的姬氏眷属。陕西岐山付军让网罗著作称周文王姬昌为弃38世孙，比《史记》纪录的周祖谱系更确实，对君主世系的历史磋商必须背叛东说念主类生养的当然规矩。
“颛顼乡”碑石在庆阳的发现，确认南佐名胜5100年黄帝时髦，在黄土高原经颛顼、大禹、周先祖团结了秦汉王朝，成为广袤如海的中汉文化一语气发展的基石。
作家：窦彦礼（盛名文化学者、中华东说念主祖图腾文化舒适学者、鼻祖文化网参谋人、《中原寻根》作家。）
（此文系《华胥寻根》第八章第二节原文）
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